O budismo Theravada na Tailândia, a principal religião do país

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O budismo Theravada é a forma dominante de budismo na Tailândia e é o herdeiro da doutrina original de Bouddha Shākyamouni.

Esta forma de budismo, também chamada A "doutrina dos Antigos". é baseado em um cânone escrito em Pāli chamado Cesta tripla ou Tipitaka.

Ela inclui muitos textos baseados nas palavras de Buda, coletadas por seus contemporâneos e transcritas alguns séculos depois.

Controvérsia sobre as diferentes formas de budismo

Há duas correntes principais no budismo, uma baseada nos ensinamentos originais do Buda, a Theravada, e a outra que tomou um caminho diferente, a Mahāyāna.

Mahāyāna Budismo redefiniu o budismo original, do qual o atual Theravāda é o herdeiro, como hīnayāna, 'pequeno veículo', um termo algo paternalista destinado a enfatizar o foco do praticante na auto-liberação.

Assim, o budismo, tal como ensinado por Buda e que visa a auto-liberação, é chamado de "pequeno veículo" e eles chamam de sua nova forma de budismo, que se concentra em libertar todos os seres (mesmo aqueles que não o querem) de "grande veículo"...

Uma vez expliquei a alguns amigos tailandeses que estava estudando o budismo, mas que não praticava como eles, que não conhecia os costumes específicos praticados no país, e eles erroneamente pensaram que eu estava seguindo a corrente Mahayana e me fizeram tomar consciência desta controvérsia.

História do budismo Theravada

O termo sthaviravāda (Teaching of the Ancients) aparece no início da história do budismo.

Refere-se a um grupo de monges opostos às reformas propostas por outro grupo de praticantes chamado mahasanghika, "grande assembléia", provavelmente por causa do grande número de seus membros ou talvez para se distinguir do budismo original.

É difícil, entretanto, determinar a data exata em que se opuseram, pois, dependendo da fonte, pode ter sido o primeiro, segundo ou terceiro conselho budista, ou seja, de alguns meses a trezentos anos após a morte do Buda.

Por outro lado, o sthaviravādin mencionado na história dos conselhos budistas não são necessariamente os ancestrais diretos do budismo Theravada atual, embora compartilhem um nome semelhante e tenham em comum o apego aos ensinamentos originais.

Da mesma forma, as datas dadas para a redação do cânone Pali variam de acordo com a tradição, com períodos propostos que vão desde o primeiro conselho até o primeiro século AC.

Esta última hipótese é geralmente aceita pelos historiadores modernos para os primeiros textos do Sutta Pitaka e do Vinaya Pitaka, sendo o Abhidhamma Pitaka provavelmente mais tarde.

O que parece certo é que oImperador Ashoka (273-232 a.C.) contribuiu muito para a difusão do budismo em geral e da Theravada em particular, uma vez que a história desta tradição começa com o estabelecimento da doutrina no Sri Lanka.a durante e logo após seu reinado.

Veja : Ashoka, o grande imperador budista.

O Mahayana (Grande Veículo), que surgiu por volta do início de nossa era, também se espalhou amplamente no sul da Ásia, mas gradualmente desapareceu entre os séculos 7 e 14, após a expansão do Islã e a "reconquista" do mundo indiano pelo hinduísmo.

A partir do século XI, Sri Lanka, a terra do budismo Theravada, tornou-se a principal fonte de influência budista no sul da Ásia.

O Mon, que viveu principalmente na Birmânia e cuja arqueologia revela sua presença precoce em partes da Tailândia e do Laos, pode também ter desempenhado um papel em sua transmissão, pois é sabido que o adotaram muito antes dos outros, embora a data exata seja incerta.

Convertido pelo monge Shin Arahan, o imperador birmanês Anawrahta (1044-1077) introduziu oficialmente o budismo dos antigos em seu país, e muitos templos foram construídos em Pagão entre os séculos XI e XIII.

O budismo Theravada também foi introduzido por volta de 1260 no reino tailandês de Sukhothai e viu sua influência crescer durante oAyutthaya (séculos XIV-XVIII).

A doutrina dos anciãos continuou a se espalhar para o Laos e o Camboja no século XIII.

Mais recentemente, tem havido um ressurgimento do budismo desde meados do século XX, no qual Theravada desempenha um papel importante, entre malaios e indonésios de origem chinesa.

Filosofia do budismo Theravada

A doutrina Theravada explica como alcançar a libertação de si mesmo, tornando-se :

• a arahant (uma pessoa que é entregue porque seguiu o caminho ensinado pelo Buda sem o benefício da onisciência),
• a bodhisattva (uma pessoa que procura tornar-se um Buda para ensinar praticando as virtudes conhecidas como pāramita) ou
• a sambuddha ("Buda perfeito", uma pessoa que, possuindo uma perfeita compreensão dos ensinamentos de Buda, alcança a iluminação e pode ensinar).

Ela rejeita categoricamente a idéia de um deus criador todo-poderoso, bem como a idéia de salvação obtida apenas através da devoção e da adoração de relíquias.

De fato, de acordo com o cânon pāli, diz-se que o Buda disse:

"Um é o próprio refúgio, quem mais poderia ser o refúgio" (Dhammapada, XII, 4).

Isto significa que não se pode esperar obter esclarecimento de ninguém, deve-se buscar a verdade dentro de si mesmo e para alcançar este objetivo seguir o Caminho Nobre Oito vezes.

Veja também : Budismo e política

Vidas do leigo e do monge no budismo Theravada

De acordo com a doutrina dos mais velhos, o melhor caminho para a salvação é adotar o modo de vida monástico, mas ele está disponível para todos.

Portanto, é dirigido principalmente a homens e mulheres que renunciam à vida secular, não deifica o Buda e não acredita na intercessão através bodhisattva saviours.

No entanto, nas formas populares do budismo Theravada, no Sri Lanka como no Camboja, o Buda é objeto de uma veneração próxima à de um deus, portanto há uma distinção entre culto popular e especulação monástica.

Os defensores do Mahâyâna às vezes descrevem a prática de Theravada como egoísta.

Esta visão é baseada em considerações soteriológicas: enquanto o objetivo do praticante Mahâyâna, seja monge ou leigo, é tornar-se um bodhisattva para salvar todos os seres, o praticante Theravada concentra-se em sua própria salvação, abandonando os esforços para a salvação universal a Maitreya, o próximo Buda.

Entretanto, o budismo Theravada defende o amor universal por todas as criaturas.

Além disso, seus praticantes acreditam que tornar-se um bodhisattva só é possível para muito poucas pessoas, por isso é mais eficaz visar a libertação individual a fim de poder ajudar outros a fazer o mesmo.

Finalmente, é absurdo chamar o arahant de egoísta, já que ele não tem mais ego.

Meditação no budismo Theravada

Meditação Theravadin inclui duas práticas: samatha bhavana e vipassana bhavana.

Samatha

O desenvolvimento da tranqüilidade leva à realização do jhanasEsta é a primeira vez que uma pessoa tem a oportunidade de experimentar níveis profundos de concentração.

Também visa desenvolver a benevolência, a compaixão e o desprendimento.

Assim, Metta é o desenvolvimento de um sentimento de amor individualizado por cada ser.

Anapanasati é a concentração baseada na respiração.

Anapanasati No entanto, às vezes é utilizada para a prática da vipassana.

Vipassana bhavana

A prática formal da introspecção é às vezes descrita em termos de um conjunto de 18 contemplações, tais como a contemplação da impermanência.

Isto leva à realização do estado de arahant.

Estes dois tipos de meditação são considerados complementares: a tranqüilidade mental dá a maior eficácia à contemplação, e a contemplação remove os obstáculos à tranqüilidade mental.

Veja também : Aprenda a meditar: um curso completo de meditação

Realização no budismo Theravada

De acordo com Theravada, o praticante pode atingir quatro níveis de realização espiritual:

A sotapanna

Ele é o primeiro dos seres nobres, não renascerá novamente nos mundos inferiores, e renascerá no máximo seis vezes no mundo dos homens (o que representa um máximo de sete vidas).

O sakadagami

Ele renascerá no máximo uma vez no mundo dos homens.

Os anagamis

Só renascerá como devae então alcançará o nibbana.

A arahanta

Tendo alcançado o objetivo, ele definitivamente libertos do ciclo de renascimentos.

Festivais e práticas no budismo Theravada

Asahna Bucha

Comemorando o primeiro sermão do Buda, ele acontece na lua cheia do oitavo mês lunar.

Veja : Asahna Bucha: festival budista e feriado público

Vesak ou Visakha Busha

Comemoração do nascimento, esclarecimento e morte de Buda.

Veja : Visakha Bucha, festival budista

Uposatha

Reafirmação regular de devoção ao dharma e recitação das regras monásticas.

Vassa ou Khao Phansa

Retiro anual da estação chuvosa.

Veja : Khao Phansa: A Quaresma Budista da Tailândia

Kathina

Oferta anual de pano pelos leigos e confecção de novas vestes pelos monges.

Ordenação temporária

A ordenação é freqüentemente praticada de acordo com uma filosofia diferente da ordenação religiosa ocidental.

Pode ser temporário; um homem pode se tornar monge várias vezes em sua vida ou recebê-lo sem contar o custo, permanecendo um bhikkhu para toda a vida.

É até mesmo uma prática socialmente valorizada: os homens cumprem seu dever tornando-se monges por um tempo, antes de voltar à vida leiga, precisamente para se casar.

Pedidos de Theravalin

Ordens diferentes, chamadas nikayas, são desenvolvidas - elas não correspondem, no entanto, a concepções diferentes. O título de Patriarca Supremo da Sanga, o mais alto possível, pode ser dado a um monge de qualquer país, e de cada um dos seguintes nikayas:

Sri Lanka Siam Nikaya, Amarupa Nikaya e Ramana Nikaya;

Tailândia Thammayut Nikaya e Maha Nikaya;

Birmânia Thudamma Nikaya e Shwekyin Nikaya;

Camboja Dhammayutitka Nikaya

Bibliografia

Um livro recomendado para saber mais

Hoje, há muitas correntes no budismo e diferentes ensinamentos que às vezes se desviam muito do ensinamento original.

Se você quiser saber mais sobre os verdadeiros ensinamentos de Buda, aconselho-o a ler este livro, o essencial está lá e o mais corajoso ou o mais sábio pode certamente alcançar a iluminação com :

"O ensinamento de Buda dos textos mais antigos" por Walpola Rahula

"O reVerend Rahula recebeu o treinamento tradicional de um monge budista no Ceilão.

[...] O livro que ele gentilmente me pediu para apresentar ao público ocidental é uma exposição luminosa e acessível dos princípios fundamentais da doutrina budista, como se encontram nos textos mais antigos, aqueles chamados em sânscrito 'a Tradição' (Agama) e em Pali 'o Corpus Canônico' (Nikdya), e ao qual o Reverendo Rahula, que possui um conhecimento incomparável sobre eles, se refere constante e quase exclusivamente.

Paul Demiéville

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Encyclopædia Universalis / Dicionário do Budismo (coleção de artigos da Encyclopædia Universalis) - "Theravada por Jean Varenne. Veja na Amazônia

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O budismo e os renascimentos na tradição Theravāda - Didier Treutenaere, Ásia, Librairie d'Amérique et 'ient-Adrien Maisonneuve, Paris, maio de 2009, (ISBN:9782953405606). Através da questão central dos renascimentos, uma obra de referência sobre Therā Budismo: 600 páginas, 1000 citações traduzidas do cânon pāli, um glossário e uma bibliografia anotada. Veja na Amazônia